В чем смысл жизни?!

[Intospace]

Уделяете ли вы достаточно времени размышлениям над вопросами, которые заставляют вас задуматься? Поскольку у жизни нет инструкции по применению, важно, чтобы мы находили время для анализа своей жизни, убеждений, систем и ценностей. Это позволяет нам не плыть по течению, а жить осознанно и целенаправленно.
Существует множество вопросов, над которыми стоит поразмыслить в разных сферах жизни. Эти вопросы помогают нам соприкоснуться с нашим внутренним «я» и понять, почему мы поступаем так, а не иначе.

 

[saddam101]

Все так и есть )))

Им не догнать этого
Вот тебе композиция в конце все четко и ясно
Дым под над всем - Полумягкие

 

[Intospace]

Им не догнать этого
Вот тебе композиция в конце все четко и ясно
Дым под над всем - Полумягкие

Ооо полумягкие люблю их ))
Хорошею музыку писали )

 

[Intospace]

Смысложизненные ориентации в работах современных


психологов


Данная работа будет посвящена исследованию этих ценностей у


студентов-психологов. Ведь студенчество – первая ступень на пути к


достижению «большой» жизненной цели, самореализации. Приобретенные


ранее правила и нормы морали претерпевают существенные изменения.


Перед студентом возникает сложный выбор: оставить всё как прежде или


адаптироваться к новым условиям и внести коррективы в свой жизненный


уклад. Если он не успевает подстроиться к новым условиям, то чувствует


себя неуверенным и испытывает стресс. Исследование личностных


конструктов, которые отвечают за смысложизненные ориентации студентов


являются актуальной проблемой. Именно эти качества могут как помогать


личности справляться со стрессом и активировать скрытые ресурсы, так и


ухудшать ситуацию [25].


Обучение в университете способствует всестороннему развитию


студентов. Благодаря активному участию в образовательном процессе,


учащиеся познают профессиональный мир и ищут способы реализации своих


жизненных целей. Смысложизненные ориентации являются своего рода


основой для формирования жизненной позиции личности. Именно степень


выраженности ценностей влияет на направленность человека. Учебнопрофессиональная деятельность студентов способствует формированию и


развитию новых жизненных ориентаций, а также совершенствованию


навыков саморефлексии. Как результат, студент рассматривает жизнь иначе

 

[Intospace]

Беспутина в своей статье [5] пишет: «В юношеском возрасте создаются


предпосылки для проявления психологического новообразования – смысла


жизни, которое развивается на основе становления главного мотива


(жизненной цели), выявления и формулирования главной задачи, связанной с


отдалённым будущим. Осознание смысложизненных ориентиров в этот


период приобретает перспективную стратегическую направленность,


свободу от влияния соблазнов ситуации и сиюминутных, импульсивных


побуждений. Возраст юности характеризуется, прежде всего, тем, что


внутренний мир и индивидуальные смысловые ориентации приобретают


самодостаточность, переходящую в сверхценность. Формируются


предпосылки для становления высшей системы регуляции, характерной для


зрелой автономной личности – системы, основанной на логике свободного


выбора».


Среди смысложизненных ориентаций можно условно выделить два


типа: первый – те сферы, где человек может развиваться и обрести смысл


жизни быстрее, чем в остальных; второй – те ценности, которые являются


для человека главными на протяжении его жизни и наполняют смыслом все


действия в настоящем, прошлом и будущем. Данные ориентиры служат


своего рода индикаторами, по которым человек отслеживает прогресс своего


движения к цели, а также степень удовлетворенности уровнем жизни и


достижениями [8]. Как известно, личностные смысл формируются и


развиваются в процессе интериоризации. Таким образом студенты в процессе


учебной деятельности воспроизводят социальные модели поведения,


перенимают социально принятые нормы и ценности, учатся брать на себя


ответственность и принимать собственные решения. В результате


происходит интериоризация.


Понятие «смысложизненные ориентации» имеет множество


определений и чаще всего рассматривается относительно жизненных целей.


В.Э. Чудновский [30] пишет, что смысложизненные ориентации выступают


как элементы системы сознательных и избирательных связей. Данные
ориентации, по словам учёного, отражают личностную направленность,


формируют жизненные цели, отвечают за самореализацию и осмысленный


выбор тех или иных моделей поведений. Согласно мнению В.Э. Чудновского


[30], «смысложизненные ориентации должны быть «продуктивными», т.е.


адекватными и способствовать позитивному развитию личности» [13]. Кроме


того, В.Э. Чудновский говорит о том, что только продуктивные


смысложизненные ориентации способствуют позитивному развитию


личности. Из теории Чудновского следует, пока у человека есть жизненная


цель, у него есть большая ценность. Как только ценность теряется, возникает


угроза существованию человека. Смысл жизни как психическое образование


имеет устойчивый характер и влияет на поведение и поступки личности.


Ф. Знанецкий и У. Томас впервые ввели понятие «ценностные


ориентации». Н.Н. Лебедева [12] заявляет, что «система ценностей личности


– один из важнейших компонентов внутренней структуры человека. С её


помощью личность легко делит существенное на несущественное, полезное


от бесполезного, важное от неважного с точки зрения своих влечений,


индивидуальных потребностей и интересов».


Е.Ю. Мандрикова предполагает следующую классификацию


концепций учёных, занимающихся изучением смысложизненных ориентаций


[10]:


 мотивационный - К. Левин, Л.К. Франк, А.И. Епифанцева,


Н.Н. Толстых, З. Залесски и др. Именно эта концепция


сформировалась первой. Смысложизненные ориентации


рассматриваются как элемент мотивационной сферы. Мотивация


появляется в тот момент, когда личность осмысляет систему


ценностей, навязываемых обществом, и оценивает (спустя время) их


как личностно значимые;


 типологический - К.А. Абульханова-Славская, В.И. Ковалев,


В.К. Вилюнас и др. В данной концепции проблема


смысложизненных ориентиров рассматривается в контексте

 

[Intospace]

личностной организации времени. Человек планирует своё будущее,


опираясь на ценности и имеющиеся у него ресурсы;


 образовательный - М.М. Бахтин, И.В. Дубровина, Т.В. Машарова и


др. Этот подход рассматривает ценностно-смысловые ориентации в


контексте экзистенциальных вопросов. Таким образом


формирование смысложизненных ориентаций происходит в детском


возрасте за счёт интериоризации ценностных установок значимых


взрослых, восприятия социокультурных паттернов. Жизненная


картина мира требует систематического педагогического


сопровождения на этапе становления. В ином случае образ будущего


формируется размытый и не вызывает мотива к деятельности;


 событийный - Д.А. Леонтьев, Е.В. Шелобанова, Е.Ю. Мандрикова, и


др. Данная теория рассматривается с точки зрения взаимосвязи двух


идей: По мнению Ф.Е. Василюк [6], смысл жизни личности имеет


индивидуальные различия событийных компонентов конкретной


жизни. П.К. Анохин [2] предполагает, ценностно-смысловая сфера


меняется под действием актуализированных событий.


В советское время психологи мало изучали проблематику смысла


жизни. Среди отечественных учёных этим вопросом занимались


Л.С. Выготский, Д.А. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн, и другие выдающиеся


психологи. Л.С. Выготский рассматривал строение смысловое строение


сознание в формате «ситуация-мысль-смысл-действие». выделял смысл в


качестве сложного динамического образования, которое регулирует


деятельность личности. Л.С. Выготский пишет, что «перестройка


потребностей и побуждений, переоценка ценностей есть основной момент


при переходе от возраста к возрасту» [6, с. 237–238].


С.Л. Рубинштейн выяснил, что смысл жизни человека может быть


определен только в результате взаимодействия с другими людьми. То есть


внутренний потенциал личности раскрывается благодаря внешним факторам


окружающего мира. Таким образом, поиск смысла жизни является путём
духовного развития. А именно смысл жизни в том, чтобы быть человеком,


который постоянно совершенствуется и служит примером для других.


А.Н. Леонтьев определил личностный смысл как многосоставное


целостное образование, сущность которого раскрывается во


взаимообусловленности «смысл – значение» в фундаментальной


характеристике «пристрастности человеческого сознания» [14, с. 15], в


котором «Смысл и есть “для меня значение”!» [14, с. 84]. Деятельность и


осознание личностных смыслов определяются в двух контекстах: первый -


отношение мотива к цели; второй – регулирование функций психических


процессов, состояний и явлений личности [4]. Учёный предполагает, что


смысл является отражением отношений между человеком и его действиями.


При этом смыслообразующая функция принадлежит мотиву, а мотив цели


влияет на личностный смысл.


В научных трудах А.Г. Асмолов [3] личностный смысл выступает


сложным многомерным образованием, которое трансформируется в процессе


жизнедеятельности личности и представляет собой: «как движение от


деятельности к индивидуальному сознанию, так и от индивидуального


сознания личности к деятельности». Смысловые образования меняются в


процессе жизнедеятельности личности. Личностно-смысловое отношение к


жизни определяется отношением к жизни в целом, а не только социально


одобряемыми паттернами поведения.


К.А. Абульханова-Славская [1] определяет смысл жизни как «ценность


и одновременно переживание этой ценности человеком в процессе ее


выработки, присвоения или осуществления» (19, с. 72 - 73). Смысл жизни


выражается не только в настоящих и будущих стремлениях личности, её


потребностях и мотивах, но и рефлексией в отношении уже сделанных


действий и прожитого опыта. Человек оценивает собственную деятельность в


соответствии с личностными смысловыми критериями. Д.А. Леонтьев


говорит о том, что «смысл соотносится с объективной, и с субъективной, и с


интерсубъективной (групповой, коммуникативной) реальностью, а также

 

[Intospace]

находится на пересечении деятельности, сознания и личности, связывая


между собой все три фундаментальные психологические категории» [14,


с. 4].


Д.А. Леонтьев обосновывает принцип ценностно-смысловой сферы


личности, как совокупность смысложизненных отношений в качестве


многоуровнего анализа в ракурсе «жизненного мира». Д.А. Леонтьев


выделяет следующие формы ценностей [14]:


 ценных идеалов в поведении и деятельности человека;


 общественные идеалы;


 предметно-воплощённые ценности (сам процесс деятельности или


её продукт как воплощённая ценность).


Б.С. Братусь рассматривал смысл жизни с нескольких сторон. По его


мнению, личностные смыслы и ценности выступают в качестве основных


единиц сознания. Универсальные ценности определяют смысл жизни


личности и, как следствие, изменяют внутренний и внешний образ жизни


личности. Нравственная и моральная позиции личности формируются на базе


его отношения к окружающему миру, и укрепляется по мере роста


осознанности индивида. Таким образом, личность планирует свою жизнь в


соответствии с образом желаемого будущего. Смысловая сфера, с точки


зрения Братуся, целостная система, разделённая на несколько уровней:


ситуационные, эгоцентрические, группоцентрические, просоциальные


смыслы [20]; метафизические умопостроения, обращенные к вопросам


вечности и смысла жизни (связь с Богом). Ф.Е. Василюк [6] считает, что


внутренняя деятельность личности выступает в качестве регулирующего


механизма в системе ценностей и смыслов и является многомерным


смысловым образованием. Ценностные ориентиры так же, как и в теории


Братуся являются основой для личностных смыслов [22]. Е.Б. Старовойтенко


рассматривает смысложизненные ориентации как отношение личности к


жизни. Таким образом ценности выступают в роли смысловых образования, а


ценностные ориентиры определяют отношение личности к значимым дл
него событиям и явлениям. Из этого следует, что ценности и смыслы


находятся в тесной связи в сознании индивида [27].


По мнению М.С. Яницкого, ценностную систему можно рассматривать


как главный орган, который регулирует все мотивационные действия.


Ценности выступают в роли внутреннего ориентира, который определяет


смысл жизни [31]. В данном подходе ценностно-смысловая сфера –


структура саморазвития, которая определяет личностную направленность и


путь самореализации. Многие ученые [8, 11, 20, 26, 27, 29] заявляют о том,


что ценностная система формируется в процессе социализации. В процессе


социальной жизни ценности приобретают всё более личный и


индивидуальный характер. Н.Ю. Самыкина считает, что ценностносмысловая формирует смыслы и цели деятельности личности, а также


регулирует реализацию. При этом важно обратить внимание, что ценностные


ориентиры имеют два ключевых компонента: социальная природа и


активности личности в направлении своих ценностей. Предлагаемые


обществом, ценности и смыслы принимаются, отклоняются или


трансформируются человеком.


Именно активная деятельность по отношению к жизненным целям


способствует развитию личностных смыслов для каждой ценности.


Предлагаемая обществом, цель приобретает личную значимость, когда


личность делает выбор в пользу этой ценности. Эта ценность переходит из


навязываемой в актуальную, затем в осмысленную [26].


Ценностно-смысловая сфера, с точки зрения Л.Т. Потаниной, комплекс


личностных ценностей и смысловая деятельность, который на два вида


ценностей: прагматические и непрагматические. Первые – отражают


действительность через физические, химические и биологические свойства.


Вторые – общепринятые ценности, связанные с жизненным укладом


личности. Смысложизненные ориентации формируются в результате


активной жизнедеятельности личности и его взаимодействия с другими


людьми и окружающим миром. Непрагматические ценности влияют на

 

[Intospace]

качество социальных отношений. Именно сопричастность к этим ценностям


обеспечивает включенность личности в различных жизненных ситуациях.


Включенность личности в социальную деятельность оценивается по трём


показателям: сочувствие, содействие, готовность совершить поступок.


Личностно значимые объекты для индивида определяются при сверке с


собственным «Я» и ближайшим окружением, интересами коллектива,


социума и человечества в целом [21]. Таким образом, отечественные


психологи предполагают, что ценностно-смысловая сфера определяется


психологическими особенностями индивида: мотивами, личностными


стремлениями, индивидуальной сущностью [4].


Зарубежные ученые такие как А. Маслоу, В. Франкл, Э. Фромм,


Ф. Перлз, К. Роджерс занимались изучением внутреннего потенциала


личности. Первыми проблему смысла жизни подняли К.Г. Юнг и А. Адлер.


Они предположили, что смысл сложно описать на мысленном и понятийном


плане. А. Адлер связал поведенческие реакции со смыслом жизни, который


определяется ещё в раннем возрасте [13, c. 34]. К.Г. Юнг видит смысл жизни


в потребности найти и реализовать свои глубинные ценности [8]. Таким


образом, смысл жизни выступает как универсальное базисное образование,


определяющее жизненную направленность человека. А с другой стороны –


отдельное структурное образование, которое отвечает за мотивы и сознание


личности.


К. Роджерс предполагал, что самоактуализация не имеет предела


совершенству. Таким образом, человек не в состоянии отказаться от мотивов,


даже имея высокий уровень самоактуализации. Личность всегда имеет


задатки способностей, возможности и навыки для развития [23]. В свою


очередь А. Маслоу подчеркивает, что только после того, как


удовлетворяются базовые потребности в безопасности, любви и уважении


появляется желание обрести смысл жизни. А это значит, что для


самореализации требуются определенные условия [17]. Э. Фромм считает
что мотивы поведения личности определяются его ценностно-смысловой


сферой и составляет основу психологического здоровья.


В. Франкл представляет смысл в качестве врожденной мотивационной


структуры, присущей человеку и определяющей его поведение и развитие


[28]. По мнению Франкла, отсутствие смысла жизни вызывает


экзистенциальный вакуум. Данное явление учёный описывает как


«абсолютная смысловая пустота». В. Франкл, как Юнг и Адлер, утверждает,


что смысл жизни уникален и неповторим, его невозможно выразить словами


или как-то иначе. Из чего следует, что смысл жизни нельзя изучить с


помощью традиционных психологических методов. В. Франкл выделяет три


вида ценностей: ценности творчества; ценности переживания; ценности


отношения, которые подразделяются на осмысленное отношение к боли;


вине; смерти.


По мнению М. Рокича [32]: «устойчивое убеждение в том, что


определенный способ поведения или конечная цель существования


предпочтительнее с личной или социальной точек зрения, чем


противоположный или обратный способ поведения, либо конечная цель


существования». Ценности выступают в качестве способа действия или цели


существования, ориентируясь на личное или общественное мнения. М. Рокич


различает два вида ценностей: терминальные и инструментальные:


 терминальные ценности выступают как основные ориентиры, к


которым человек стремиться на протяжении своей жизни;


 инструментальные ценности проявляется как набор смысловых


образов, одобряемых личностью или обществом, которые


проявляются в разных жизненных ситуациях [32].


Изучив научную литературу, становится ясно, что до сих пор не


существует единого определения понятия «ценностей». Однако, учёные


сходятся в мнении, что это длительный процесс, протекающий на


протяжении всей жизни. Ценностно-смысловая сфера является многомерным


личностным образованием, которое определяет жизненные ориентиры

 

[Intospace]

человека, его социальные и культурные интересы. Данная сфера


функционирует по принципу «желаемое - возможное - должное». Она


развивается в контексте объективно-содержательных и субъективноличностных процессов. За счет постоянного движения к желаемому образу


жизни, развиваются механизмы ценностно-смысловой сферы и регулируется


поведение деятельности, которая обеспечивает стратегическую и


ситуативную саморегуляцию смыслового отношения индивида к жизни в


целом. Анализ литературы по ценностно-смысловой сфере показал, что


данная система представляет собой сложное образование, имеющее


иерархию. При этом на развитие данной структуры оказывает влияние


собственное «Я», окружающий мир, прошлое и настоящее, а также


жизненный опыт.


Таким образом, ценности выступают в качестве некого ориентира,


идеала для личности. В результате формируются определенные интересы,


убеждения, поведение. Вопросы самоопределения впервые появляются в


юношестве и во многом зависят от имеющихся у индивида целей, мотивов


поведения, ценностей и смысла жизни. Студенты учатся осознавать своё «Я»,


планируют будущее, выбирают профессию. В процессе социализации


происходит обмен опыта и знаниями с окружающими людьми, ценностносмысловая сфера обогащается и претерпевает изменения. Цели, идеалы,


убеждения и интересы - все это является аспектами сознания личности,


которые направляют поведение и личностное развитие, оказывают влияние


на самоопределение человека. Из этого следует, что в студенческие годы


активно развиваются смысложизненные ориентации и ценностные


структуры, которые в дальнейшем влияют на успешность самореализации


личности.
Методы исследования самоактуализации личности и


смысложизненных ценностей


В настоящий момент существует множество методов определения


показателей профессионального и личностного самоопределения


(Стародубцев, Семенов, Зеер, Заводчиков, Зиннатов, Чурбанова, Молчанов).


Часть из них опирается на концепцию личностного потенциала


Д.А. Леонтьева. В данных методиках жизнеспособность личности


определяется в качестве базовых предикторов (Сыманюк, Печеркина). Для


того, чтобы получить точные результаты исследования смысложизненных


ориентиров у студентов-психологов стоит использовать несколько


взаимодополняющих методов. Методики изучения ценностных ориентаций,


а также опросники являются простыми и удобными в применении.


 «Шкала психологического благополучия» К. Рифф (в адаптации


Т.Д. Шевеленковой, П.П. Фесенко; сокр. ПБ). Модель


психологического благополучия К. Рифф состоит из шести


компонентов: цель в жизни, автономия, личностный рост,


положительные отношения с другими, управление окружением,


самопринятие. А также три дополнительные: «осмысленность


жизни», «баланс аффекта» и «человек как открытая система» [22];


 «Самоактуализационный тест» Э. Шострома (сокращенно САТ).


Определяет, как протекает самоактуализация личности, выявляет


степень развития, возможности и черты, присущие


самоактуализированным личностям;


 «Тест смысложизненных ориентаций» Д.А. Леонтьева (сокращенно


СЖО) измеряет степень осмысленности, проверяет существование


жизненной цели, насыщенность жизни, удовлетворенность


результатами, способность личности контролировать свою жизнь и


управлять ею;

 

[Intospace]

Система жизненных смыслов» В.Ю. Котлякова (сокращенно СЖС)


предназначена для определения иерархической последовательности


категорий жизненных смыслов: альтруистических,


гедонистических, экзистенциальных, статусных, семейных,


когнитивных, коммуникативных смыслов и смыслов


самореализации. Выявленная иерархия показывает


последовательность жизненных смыслов в системе ценностей


личности [4];


 «Базовые смысловые установки» А.Д. Ишкова, Н.Г. Милардовой


(сокращенно БСУ) выявляет степень выраженности ценностносмысловых установок личности, которые при определенных


обстоятельствах могут негативно влиять на человека. Методика


состоит из семи установок: «вербальная зависимость»,


«эмоциональная зависимость», «зависимость от достижений»,


«требовательность к другим», «требовательность к себе»,


«ответственность за себя» и «ответственность за других»;


 «Система ценностных ориентаций» М. Рокича определяет


направленность личности и выясняет её отношение к себе, другим


людям, окружающему миру. Одна из популярных методик на


сегодняшний день.


Обзор научных трудов о взаимосвязи смысложизненных ориентаций и


самоактуализации позволяет сделать вывод о том, что ценностные смыслы


приобретают личностную значимость только в процессе деятельности.


Самоакутализация возникает в момент, когда ценности, одобряемые


обществом, вызывают интерес личности, а затем переходят из разряда


навязываемых в разряд актуальные. Развитие личности как профессионала,


его самореализация достигается за счет функционирования системы


личностных смыслов и активной деятельности. Исследование ценностносмысловой сферы вызывает научный интерес ещё со времён зарождения


философии. В связи с этим существует огромное количество работ и
эмпирических исследований, посвященных изучению данной темы. Однако в


последнее время появилось различие между содержанием теоретической


информации и практической составляющей. Это обусловлено развитием


высоких технологий и динамическими изменениями культурных


составляющих. Таким образом, несмотря на большое количество


исследований, можно отметить неоднозначность научных представлений как


в целом, так и в части отдельных составляющих ценностно-смысловой


сферы.


Смысл жизни является той самой базой, которая вбирает в себя


ценностные ориентации личности, моральные нормы и формы поведения.


Смысл жизни выступает в роли несущей конструкции, на которой


формируется система ценностей и мотивов, а также личностная


направленность. Данные ориентации личности оказывают влияние на выбор


профессии, роли личности в ней, а также выстраивание жизненной стратегии


[9,18]. Период студенчества характеризуется активным формированием


навыков, профессиональных знаний, умением анализировать и применять


полученную информацию в своей жизни. Уже на этом этапе важно понимать,


для человек приобретает профессию. Ведь теоретическая информация в


университете преподносит для всех одинаково. А вот то, что из этого будет


использовать в дальнейшей профессиональной практике студент зависит от


его смысложизненных ориентации и его личностных смыслов.

 

[Intospace]

Глава 2 Эмпирические исследования смысложизненных


ориентаций и самоактуализации студентов


2.1 Организация и проведение исследования


Смысложизненные ориентации и самоактуализация до сих пор


являются предметом споров многих ученых. Некоторые разделяют эти


понятия, а кто-то считает, что смысложизненные ориентации и


самоактуализация, по сути, имеют идентичную природу.


Цель исследования: определить, в какой связи находятся


смысложизненные ориентации и показатели самоактуализации будущих


психологов. А также выяснить, что движет студентами при выборе


профессии психологов и в процессе обучения. Предполагается, что данное


исследование будет способствовать созданию благоприятных условий целью


для освоения будущей профессии и повышения продуктивности, а также для


профилактики эмоционального выгорания.


Объект исследования: ценностные и смысложизненные ориентации


студентов.


Предмет исследования: смысложизненные ориентации, ценности,


самоактуализация студентов-психологов ТГУ


Гипотеза исследования: ценностно-смысловая сфера личности,


связанная с самоактуализацией студентов-психологов, находится в тесной


связи и характеризуется стремлением студентов к безопасности и


стабильности жизни, а также готовностью участников пойти на обдуманный


риск для достижения цели. В связи с этим есть предположение, что студенты


с высоким уровнем самоактуализации имеют схожие ценностные ориентации


и высокий показатель осмысленности жизни
Задачи, предполагаемые для достижения цели:


 определить систему ценностных и смысложизненных ориентаций


студентов с помощью методики М. Рокича и теста


«Смысложизненных ориентаций» Д. А. Леонтьева;


 определить уровень самоактуализации личности Э. Шострома (тест


САТ);


 статистическая обработка результатов;


 выявить закономерности;


 сделать выводы.


В качестве методов исследования смысложизненных ориентаций,


ценностей и самоактуализации предполагается использовать следующие


методы исследования: анкетирование и тестирование с использованием


психодиагностических методик:


 анкетирование, с целью получить от респондентов общие сведения,


а также сведения о их дальнейших целях, планах на будущее;


 в качестве психодиагностических для смысложизненных и


ценностных ориентаций, уровня самоактуализации будут


использованы методика Милтона Рокича для диагностики


ценностных ориентаций; тест смысложизненные ориентации


(методика СЖО) Д.А. Леонтьева; тест САТ Э. Шострома.

 

[Intospace]

2.2 Анализ и интерпретация проведенных психодиагностических


методик


Для достижения цели исследования, решения поставленных задач и


проверки гипотезы был использован ряд взаимосвязанных методов


исследования. Психодиагностический материал предоставлен тремя


методиками, которые отражают смысложизненные ориентации и


особенности самоактуализации испытуемых. Исследование проводилась в


сентябре 2023 года.


Перед прохождением тестовых методик, респонденты ответили на


вопросы анкеты с целью выяснения общих данных, бланк анкеты в


Приложении А. Кроме того, в списке были вопросы, которые помогли


определить причины выбора профессии, отношении семьи к выбору


профессии, ожидания студентов от обучения, желание продолжать работу


психологом в будущем. Среди опрошенных оказалось 32,5 % студентов в


возрасте 18-19 лет; 27,5% студентов в возрасте 20-21 год; 40% студентов в


возрасте 22-24 лет. Среди них на втором курсе обучается 49,5% опрошенных;


на третьем курсе - 7%; на четвертом - 25%; на пятом - 17,5 %
На следующем этапе респонденты отвечали на вопросы по методике


М. Рокича. В данной методике предполагается исследования двух видов


ценностей: терминальных и инструментальных. Первый вид отображает


индивидуальные стремления личности и смысл его существования. Второй


вид демонстрирует, каким образом личность предпочитает достигать


поставленных целей.


Исследуемым предлагается проранжировать два списка ценностей от 1


до 18 по порядку их значимости для респондентов, где самое значимой


ценности присваивается номер 1 и так далее, а менее значимой – 18.


Выяснилось, что для студентов-психологов значимыми являются


ценности, относящиеся к сфере здоровья и близких межличностных


отношений (Приложения Б, В). На первое место студенты ставят «Здоровье»


- 65 %, на второе - «Уверенность в себе» - 57,5 %, на третье - «Любовь» - 55


%, на четвертое - «Развитие» - 52,5%, на пятое - «Счастливая семейная


жизнь» - 50%, на шестое - «Свобода» - 47,5%.


Выбор таких значимых ценностных ориентаций характерен для


юношеского возраста, к которой относятся студенты, исследуемой группы. В


юношестве на первый план выходят отношения с окружающими, появляются


первые чувства. Вместе с тем, возникает потребность в самореализации и


развитии. И как отголосок подросткового возраста, одной из значимых


ценностей остается свобода. Кроме того, эти ценности являются


общечеловеческими. Хотелось бы заметить, что здоровье занимает


лидирующие позиции среди всех ценностей. Ведь в последние три года была


пандемия, которая отразилась на здоровье всего населения. Как физическом,


так и психологическом. Возможно, появление среди значимых ценностей


счастливой семейной жизни возникло из-за того, что 90% опрошенных были


девушки.


Ценности, связанные с активной жизненной позицией в обществе,


такие как: «Активная деятельность», «Интересная работа», «Познание»,


«Продуктивная жизнь» кажутся для студентов безразличными. Ценность

 

[Intospace]

Теоретическое исследование проблемы смысложизненных ориентаций


и самоактуализации позволило сделать вывод, что на самоопределение


человека, его личностное развитие и поведение оказывают влияние цели,


идеалы, убеждения и интересы. В студенчестве активно развиваются


смысложизненные ориентации, которые в дальнейшем влияют на


успешность самореализации личности.


Проведенное эмпирическое исследование показало, что студенты


психологи с более высоким показателем осмысленности стремятся к


безопасности и стабильности жизни, а также готовностью участников пойти


на обдуманный риск для достижения цели.


Полученные результаты показали, что около 50% студентов обладают


высокой самоактуализацией, имеют схожие смысложизненные ориентации и


имеют положительные корреляционные связи с показателями осмысленности


жизни и достижением целей.


65% студентов относят к значимым ценностям общечеловеческие


ценности такие, как: здоровье, любовь, уверенность в себя. А среди


инструментов для достижения целей выбирают такие жизненные ценности,


как: ответственность, образованность, честность, чуткость и воспитанность.


Анализ смысложизненных ориентаций показал, что подавляющее


большинство респондентов (65%) оценивают свою жизнь, как интересную,


насыщенную и при принятии решении обладают интернальным локусом


контроля, что так же положительно отображается на восприятия жизни.


В рамках исследования взаимосвязи смысложизненных ориентации и


самоактуализации студентов психологического факультета ТГУ, были


реализованы цели и задачи.


Таким образом, гипотеза исследования подтвердилась: будущие


психологи имеют достаточно высокий уровень осмысленности и обладают
высокой внутренней опорой и готовностью пойти на обдуманный риск для


достижения цели.


В качестве рекомендации по развитию профессиональных и


личностных качеств будущих специалистов в области психологии, можно


предложить следующее: формирование духовных и нравственных


ориентиров, работа над самооценкой и уверенностью в себе, упражнения на


развитие эмпатии и целеполагания.


В качестве методов коррекции можно использовать: проективные


методики, арт-терапию, сказкотерапию, работу в группу, личноориентированную терапию, когнитивно-поведенческую терапию.


От того, насколько будущие специалисты в области психологии будут


способны осознавать свое состояние и эмоции напрямую зависит


эффективность их деятельности и способность к саморегуляции, без которой


в столь сложном деле нельзя обойтись

 

[Intospace]

Вопрос о смысле жизни является одним из самых сложных и философских вопросов, который задается человеком на протяжении всей его жизни. Смысл жизни – это не только философская проблема, но и нравственная, так как наш выбор целей и задач в жизни напрямую связан с нашими моральными убеждениями и ценностями. В данном реферате мы рассмотрим смысл жизни как нравственную проблему, а также ее влияние на наши действия и решения.





Смысл жизни и нравственные ценности


Смысл жизни – это то, что мы хотим достичь в жизни, то, что дает нам удовлетворение и счастье. Наш выбор смысла жизни напрямую связан с нашими нравственными убеждениями и ценностями. Например, если мы верим в то, что главное в жизни – это забота о других людях, то наш смысл жизни будет связан с тем, чтобы помогать другим людям. Если мы считаем, что главное в жизни – это достижение материального благополучия, то наш смысл жизни будет связан с тем, чтобы зарабатывать больше денег.





Нравственные ценности также играют важную роль в определении смысла жизни. Например, если мы считаем, что главное в жизни – это честность и справедливость, то наш смысл жизни будет связан с тем, чтобы бороться за эти ценности. Если мы считаем, что главное в жизни – это любовь и доброта, то наш смысл жизни будет связан с тем, чтобы любить и помогать другим людям.
Смысл жизни и моральные дилеммы


Смысл жизни может стать причиной моральных дилемм и конфликтов. Например, если наш смысл жизни связан с достижением материального благополучия, то мы можем столкнуться с моральными дилеммами, когда нам приходится выбирать между заработком денег и моральными принципами. Если наш смысл жизни связан с заботой о других людях, то мы можем столкнуться с моральными дилеммами, когда нам приходится выбирать между помощью другим людям и заботой о себе.





Моральные дилеммы могут быть очень сложными и требовать от нас принятия трудных решений. Однако, если мы определили свой смысл жизни и придерживаемся своих нравственных убеждений и ценностей, то мы сможем легче принимать эти решения.





Смысл жизни и нравственная ответственность


Смысл жизни также связан с нашей нравственной ответственностью. Если мы определили свой смысл жизни и придерживаемся своих нравственных убеждений и ценностей, то мы должны нести ответственность за свои действия и решения. Например, если наш смысл жизни связан с заботой о других людях, то мы должны нести ответственность за то, как наши действия влияют на других людей. Если наш смысл жизни связан с достижением материального благополучия, то мы должны нести ответственность за то, как мы зарабатываем деньги и как они влияют на других людей.





Нравственная ответственность – это не только наша обязанность перед другими людьми, но и перед собой. Если мы определили свой смысл жизни и придерживаемся своих нравственных убеждений и ценностей, то мы должны нести ответственность за то, чтобы наши действия соответствовали этим убеждениям и ценностям.

 

[Intospace]

Заключение


Смысл жизни – это не только философская проблема, но и нравственная, так как наш выбор целей и задач в жизни напрямую связан с нашими моральными убеждениями и ценностями. Смысл жизни может стать причиной моральных дилемм и конфликтов, но если мы определили свой смысл жизни и придерживаемся своих нравственных убеждений и ценностей, то мы сможем легче принимать трудные решения. Нравственная ответственность – это не только наша обязанность перед другими людьми, но и перед собой. Важно понимать, что наш выбор смысла жизни и наши нравственные убеждения и ценности определяют наши действия и решения, и мы должны нести ответственность за них.

 

[Intospace]

Смысл жизни — один из самых глубоких и сложных вопросов, которые человечество задаёт себе на протяжении веков. Каждый человек находит своё понимание этого вопроса в зависимости от своих убеждений, опыта и жизненных обстоятельств. В этом сочинении я постараюсь рассмотреть несколько аспектов поиска смысла жизни.





Во-первых, многие философы и мыслители утверждали, что смысл жизни заключается в стремлении к счастью. Это может означать различные вещи для разных людей: для кого-то счастье — это семья и любимые, для других — карьера и достижения, а для третьих — поиск новых знаний и впечатлений. Важно понимать, что счастье — это не конечная цель, а процесс, в котором человек растёт и развивается. Умение радоваться простым вещам, оказывать поддержку близким и находить удовлетворение в собственных достижениях может стать важными составляющими жизненного смысла.





Во-вторых, для многих людей смысл жизни заключается в служении другим. Это может проявляться в различных формах: воспитание детей, помощь тем, кто в ней нуждается, или работа на благо общества. Забота о других и участие в создании лучшего мира может принести глубокое удовлетворение и ощущение сопричастности. Многие религии и философские учения подчеркивают важность любви и сострадания как важнейших аспектов человеческой жизни.





Кроме того, некоторые люди находят смысл жизни в самовыражении. Творчество, будь то искусство, наука или любые другие формы самовыражения, позволяет людям передавать свои мысли, чувства и идеи. Через творчество человек может вдохновлять других, оставлять след в истории и находить гармонию внутри себя. Это стремление к развитию и самовыражению может стать мощным источником смысла.





Также следует отметить, что смысл жизни может быть связан с поиском знаний и понимания. Человечество всегда стремилось разгадать загадки существования, природы и вселенной. Поиск ответов на сложные вопросы может приносить не только интеллектуальное удовлетворение, но и углублять связь с окружающим миром.





В заключение, смысл жизни — это многогранный и субъективный вопрос, на который у каждого человека может быть свой ответ. Он может изменяться на протяжении жизни и зависеть от личных обстоятельств и убеждений. Важно помнить, что смысл жизни не обязательно должен быть грандиозным. Иногда простые радости, любовь к близким и стремление к самосовершенствованию могут стать основой для поиска глубокой и насыщенной жизни. Главное — не бояться задавать вопросы и исследовать свой собственный путь.

 

[Intospace]

### Введение


Смысл жизни — это вопрос, который беспокоит человечество с древних времён. Философы, учёные, деятели искусства и обычные люди искали и продолжают искать ответы на этот волнующий вопрос. Что делает жизнь значимой? Каковы цели и мотивы нашего существования? В этом сочинении мы постараемся рассмотреть различные подходы к пониманию смысла жизни, а также факторы, влияющие на этот поиск.





### I. Философские взгляды на смысл жизни


1. Античные философы: Сократ, Платон и Аристотель предлагали различные концепции благо, счастья и добродетели как основополагающих баз для поиска смысла жизни.


2. Экзистенциализм: Философы, такие как Жан-Поль Сартр и Симона де Бовуар, утверждали, что жизнь изначально не имеет смысла, и только мы можем его создать через свои выборы и действия.


3. Нихилизм: Эта философская школа считает, что традиционные ценности и смыслы утратившие свою значимость, что приводит к отсутствию цели.





### II. Религиозные подходы


1. Христианство: В христианской традиции смысл жизни связан с служением Богу и ближнему, поиском спасения и вечной жизни.


2. Буддизм: В буддизме внимание уделяется освобождению от страданий, медитации и пониманию природы реальности.


3. Ислам: Ислам предлагает свои представления о смысле жизни, подразумевающие служение Аллаху и следование Его заповедям.





### III. Психологические аспекты поиска смысла


1. Позитивная психология: Исследования показывают, что люди, имеющие ясное представление о смысле своей жизни, более счастливы и удовлетворены.


2. Терапия: В процессе личной терапии многие люди открывают для себя новые источники смысла, основанные на их личных переживаниях и ценностях.


3. Субъективное восприятие: Осознание смысла может быть индивидуально воспринято и связано с множеством факторов, включая культурные, социальные и личностные влияния.





### IV. Социальные и культурные факторы


1. Культура: Разные культуры по-разному трактуют смысл жизни, и эти различия влияют на индивидуальные представления.


2. Социальные связи: Отношения с родными и друзьями могут служить важным источником смысла и удовлетворения.


3. Общество: Ожидания и нормы общества также могут либо способствовать, либо препятствовать поиску индивидуального смысла жизни.





### V. Поиск смысла в повседневной жизни


1. Работа: Многие люди находят смысл в своей профессиональной деятельности, стремясь внести вклад в мир.


2. Творчество: Искусство, литература и самовыражение помогают многим обнаруживать глубокие истины о жизни и себе.


3. Путешествия и открытия: Путешествия открывают новые горизонты и обогащают опыт, что может также внести смысл в жизнь.





### VI. Личностное развитие


1. Самоосознание: Понимание своих желаний, целей и устремлений — ключ к нахождению смысла.


2. Цели и ориентиры: Установка целей и их достижение становятся основой для ощущения удовлетворенности.


3. Духовный путь: Для некоторых людей духовные практики становятся путём к нахождению глубокого смысла жизни.





### Заключение


Смысл жизни — это вопрос, не имеющий универсального ответа. Это многогранный и личный процесс, который каждый человек раскрывает для себя сам. На протяжении жизни этот смысл может меняться и углубляться. Важно помнить, что поиск смысла — это не только цель, но и путь к личностному росту и самопознанию.

 

[Intospace]

«В чем смысл жизни?»





Смысл жизни — это вопрос, который волнует человечество на протяжении веков. Каждое поколение задается этим вопросом, и, несмотря на различия в культурных и религиозных традициях, попытки найти ответ объединяют нас. Жизнь каждого человека уникальна, и поэтому трактовка её смысла может сильно варьироваться. В этом сочинении я постараюсь рассмотреть различные аспекты, которые вносят вклад в понимание смысла жизни.





Первое, что следует отметить, — это поиск счастья. Для многих смысл жизни заключается в том, чтобы быть счастливыми и удовлетворенными. Однако счастье — понятие сложное и многогранное. Оно может проявляться в самых простых радостях — в общении с близкими, в успехах на работе, в процессе самосовершенствования. Для некоторых людей счастье связано с путешествиями и открытиями, для других — с творчеством и самовыражением. Главное — уметь замечать эти моменты, ценить их и находить в них смысл.





Вторым аспектом, которым стоит уделить внимание, является служение и помощь другим. Многие находят смысл жизни в заботе о других, в том, чтобы делать мир вокруг себя лучше. Это может проявляться в различных формах: воспитание детей, волонтёрство, работа на благо общества. Забота о других помогает не только тем, кто получает помощь, но и тому, кто её оказывает. Часто именно в процессе помогания другим мы находим собственное предназначение и удовлетворение.





Также нельзя забывать о важности самовыражения и творчества. Человек — это существо, создающее и созидающее. Искусство, наука, литература — все эти сферы позволяют людям передавать свои мысли и чувства, вдохновлять других и оставлять след в истории. Для многих смысл жизни заключается именно в творческом процессе, в стремлении отразить свою индивидуальность и уникальность.





Не менее важным является аспект обучения и роста. Человечество на протяжении всей своей истории стремилось понимать мир, находить ответы на сложные вопросы. Обучение, получение новых знаний и навыков приносит глубокое удовлетворение и ощущение смысла. Поиск истины и стремление к самосовершенствованию открывают новые горизонты и помогают понять свое место в мире.





Не менее ценным является аспект отношений. Человеческие связи, дружба, любовь — всё это наполняет нашу жизнь смыслом. Отношения с близкими могут быть источником как радости, так и поддержки в трудные времена. Умение выстраивать здоровые и искренние отношения с окружающими способствует ощущению полноценности жизни.





Таким образом, смысл жизни — это многообразие путей, которые каждый из нас выбирает самостоятельно. Это может быть стремление к счастью, забота о других, творчество, обучение и развитие, а также отношения с людьми. Самое главное — не бояться задавать себе вопросы и искать ответы, быть открытым миру и готовым к переменам.





Жизнь полна неожиданностей и чудес, и в процессе поиска смысла мы сами формируем свою реальность. В конечном итоге, смысл жизни может заключаться в самом процессе — в поисках, открытиях, достижениях и взаимодействиях, которые делают нашу жизнь настоящей и глубокой. Каждый из нас способен наполнить свою жизнь смыслом, и это делает наше существование поистине уникальным.

 

[Intospace]

ФИЛОСОФИЯ ЧЕЛОВЕКА: СМЫСЛ ЖИЗНИ


Смысл жизни - духовная и философская проблема,


определяющая предназначение человека и конечную цель его


существования. Поиск смысла жизни всегда был в центре внимания


философии. Каждый человек хоть раз задает себе вопрос, старается


понять, как и для чего он живет. От того, как человек понимает смысл


своей жизни, зависит все: его поведение, отношение, поступки.


Понимание смысла жизни предполагает программы и планы на


будущее, которые, несмотря на временные трудности, будут вести


человека вперед. Вопросы о смысле жизни люди задавали и задают


до сих пор, выдвигая соперничающие между собой гипотезы,


философские, теологические и религиозные объяснения. Полученные


ими ответы на эти вопросы формировали философскую науку.


Если рассматривать историю философии, то многие


выдающиеся философы и мыслители, например Платон, Сократ,


Спиноза, Декарт, Конфуций и другие, обращались к проблеме поиска


смысла жизни. Его они ассоциировали с понятием блага - оно было


интерпретировано по-разному, в зависимости от идеи философских


учений.


184


Сократ призывает человека сделать целью и смыслом своей


жизни заботу о нравственной чистоте души, а не стремление к славе и


богатству, которое часто вынуждает человека совершать


преступления. Тело дано человеку, чтобы взращивать душу, то есть


совершенствовать свои духовные и душевные качества. Главным


лозунгом человека, согласно Сократу, должно быть изречение


древнего мудреца Фалеса - «Познай самого себя». Это познание


ведет к этическому самосовершенствованию.


Смысл жизни, согласно учению Конфуция, заключается в


«правильной жизни», то есть в выполнении своего личного долга по


соучастию в общем деле служения традиции, а общественное


значение каждой отдельной жизни определяется степенью этого


соучастия. Условием возможности реализации указанного смысла


является идея Конфуция о том, что в каждом человеке изначально


заложена идея блага, то есть соответствие традиции.


Но есть и другие точки зрения. Допустим, что смысл жизни


человека состоит в развитии человека как самоцели, его


всестороннем совершенствовании. Как писал Кант, «существование


человека имеет в себе самом высшую цель, которой, насколько это в


его силах, он может подчинить всю природу» [1. С. 469]. К этой точке


зрения вплотную приблизился А. Камю, считавший, что мир


абсурден и не имеет смысла. «Я продолжаю думать, - писал он, - что


в этом мире нет высшего смысла. Но я знаю, что кое-что в нём всётаки имеет смысл, и это человек, поскольку он один смысла


взыскует» [2. С. 179]. По нашему мнению, подход Камю к этой


проблеме немного специфичен и сложен. Поиск смысла жизни связан


с мыслью о смерти. Для того чтобы выдвинуть свою теорию, Камю


анализировал примеры самоубийц, старался понять, что толкает


людей на самовольный уход из жизни. Эти рассуждения привели его


к понятию абсурда. Мы считаем, что А. Камю сам не мог разумно


постичь сложность бытия и поэтому ввел понятие абсурда, как все


объясняющее. Абсурд он характеризовал как «столкновение между


иррациональностью и исступленным желанием ясности».


Рассмотрев взгляды выдающихся философов и мудрецов, стало


понятно, что проблема смысла человеческого бытия всегда стояла в


центре философских исследований. Конечно, мы видим, что


философы были ограничены уровнем знаний и задач общества, в


котором жили. Философия дает направление поиска смысла жизни.


Ведь если человеку ясно, зачем существует человечество вообще,


185


зачем есть общество в том виде, в котором он его видит вокруг, зачем


в обществе та или иная группа людей - человеку гораздо легче


определиться, через свое отношение к другим понять, зачем он сам


существует.


В последнее время люди нечасто задумываются над смыслом


своей жизни, считая это бесполезным занятием и пустой тратой


времени. Люди настолько увязли в быту, что убрали из своей жизни


самое главное - смысл и цель. Проблема смысла жизни многогранна


и не имеет однозначного разрешения, поэтому нет не только


однозначного и единогласно принимаемого ответа на вопрос о


наличии в жизни смысла, но и ответа на вопрос, в чём же может быть


такой смысл. У каждого человека свои цели
в жизни. Для кого-то это


просто покупка новой мебели, а кому-то нужна квартира и машина. А


кто-то вовсе считает, что в жизни нет и быть не может никакого


смысла. Сколько людей, столько и мнений!


Лично автор считаем, что искать смысл жизни - это всё равно


что спрашивать, есть ли на Земле любовь, дружба, верность: если ты


любишь и тебя любят - конечно есть, если нет - то и любви никакой


нет. Есть ли смысл жизни? Ну, конечно же, нет, если мы его вовремя


не найдём. Великий физик Альберт Эйнштейн однажды сказал:


«Стремитесь не к тому, чтобы добиться успеха, а к тому, что бы ваша


жизнь имела смысл».

 

[Intospace]

Мораль, собственно





говоря, есть учение не о том, как мы должны сделать себя счастливыми, а о том, как мы должны стать достойными счастья.





Иммануил Кант





Для философии и философской этики вопрос о смысле жизни -"во имя чего должно (достойно) жить человеку?" - вечный вопрос. Мыслители всех времен и народов так или иначе касались данного вопроса, если не посвящали последнему свое творчество в целом. Это естественно: в философско-этической теории категория смысла жизни играет системообразующую роль1. В нравственной практике идеал смысла жизни выступает в роли своего рода абсолюта, объясняющего и оправдывающего другие нравственные ценности и нормы. Соответственно, процесс развития "нравственного" сопряжен с теоретической и практической необходимостью все нового обращения к вопросу о смысле жизни со стороны каждого поколения, каждой личности. Нравственное





о





значение вопроса о смысле жизни особенно возрастает в кризисные моменты жизни личности и истории, когда, говоря словами Альбера Камю, задача "решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить", действительно становится фундаментальным вопросом философии.





В какой форме актуальна современная философская постановка вопроса о смысле жизни в качестве нравственной проблемы?





Каждая историческая эпоха актуализирует вопрос о смысле жизни особенным образом. Мораль советского общества, основанная на причудливом сочетании модернистской в своей





сущности идеологии построения нового - бесклассового коммунистического общества и рудиментов средневекового миросозерцания, предполагала поиск некоего единого для всех ответа на вопрос о смысле жизни. Такова в принципе и доминирующая направленность этико-философской рефлексии о смысле жизни: путь к разрешению "рокового вопроса" полагается в познании онтологической сущности мира и самого человека. При этом, одни из мыслителей ставили задачу познания неких трансцендентных сущностей, иные концентрировали внимание на самом человеке (соответственно, трансцендентная и имманентная традиции3) . Однако при всех различиях (как между данными двумя традициями, так и между конкретными концептуальными построениями в рамках последних) этическая сущность вопроса о смысле жизни, согласно большинству концепций, виделась в поиске некоего универсального знания, должного осуществлять стратегическое нравственное ориентирование личности.

 

[Intospace]

Нравственное сознание современной цивилизации, воспроизводство и развитие которой основано на принципах рационализма и прагматизма, не просто допускает мировоззренческий плюрализм, но предполагает его наличие в качестве необходимого условия стабильного общественного развития и прогресса. Соответственно, в рамках этического исследования смысла жизни актуально переосмысление самой проблематичности вопроса о смысле жизни. Оправдана его инверсия: от задачи познания сущности человека в целях определения смысла его жизни - к исследованию самого феномена поиска смысла жизни и его конкретных проявлений в целях углубления самопонимания и взаимопонимания.





Столь же актуальным представляется переосмысление с позиций современного научного мировоззрения теоретических и





практических принципов, на основе которых осуществляется этико-философское рассмотрение вопроса о смысле жизни. В частности, при исследовании феномена поиска человеком смысла жизни следует уделить особое внимание тому существеннейшему обстоятельству, что современная психологически обоснованная антропология не позволяет вести речь о поведении человека как о воплощении "разумного эгоизма". Совершенно справедливо отмечают авторы монографии "Жизненный путь личности", что в этических исследованиях проблемы смысла жизни часто проявляется "неизжитый предрассудок классического рационализма", когда феномен смысла жизни трактуется не иначе, как в качестве сознательно формулируемых личностью жизненных устремлений: "Создается впечатление, что основополагающие смысложизненные ориентации личность избирает с помощью логического анализа, "взвешивая" на весах "этической арифметики", все "pro" и "contra", анализируя соответствие той или иной модели жизненного пути сути человеческого бытия в мире, "измеряя" его мерками этических категорий и т.д. Если это и верно, то лишь для узкого круга людей, отличающихся высоким уровнем рефлексивности и интровертивным типом личности"4. Таким образом, при рассмотрении данной проблемы оправдан отказ не только от поиска некоей универсальной нормативной концепции смысла жизни, но также и от поиска какого либо сугубо рационалистического "ответа" в принципе. Более того: предмет данного исследования должны составить не поиски смысла жизни как такового, но лишь критический анализ каких-либо духовных ориентиров, потенциально ведущих человека к самой возможности осмысленного бытия.





Актуальной задачей в рамках исследования феномена смысла жизни в качестве нравственной проблемы является также расшире-





ние сферы используемого для анализа теоретического и эмпирического материала. Этико-философская мысль является отнюдь не единственным способом нравственного осмысления жизни (как впрочем и сам смысл жизни отнюдь не сводится к "нравственному"). Религия, искусство, наука, политические идеологии и даже обыкновенная "житейская мудрость" предполагают собственное видение сущности проблемы смысла жизни и путей ее разрешения. Своеобразной формой осмысления человеческого бытия представляется обращение к истории. При этом заслуживает внимания не только "всемирная история", но и тот конкретно-исторический контекст, в котором существует личность, то есть присущий ей образ жизни.





Состояние научной разработанности проблемы. Проблема смысла жизни в отечественной этике в течении последних десятилетий наиболее плодотворно рассматривалась в качестве объекта историко-философских исследований. Их авторами выполнена ценная работа по систематизации существующих концепций смысла жизни в философии, религии и литературе, предложены остроумные формы их классификации. Особо следует отметить труды В.Г.Безносова, В.Л.Губмана, О.И.Джиоева, И.Л.Зеленковой, В.А.Капранова, Т.А.Кузьминой, В.А.Кутырева, Е.С.Протанской, М.М.Рубинштейна, О.Я.Стечкина и др.